信仰是扎根在人心中的真理，通过语言来承认它，并通过正确的行为来证实它。因此，信仰和正确的行为，相互之间有着牢固和长久的关系，同时也是互补关系。
现在让我们一起来诵读祈祷词。
“主啊! 在这吉祥的日子，求您引导我多多地行善，求您满足我的需求与希望。 主啊! 您是无需解释和询问的主。您是深知秘密的主。求您赐福先知穆罕默德及其纯洁的后裔。”
在该祈祷词的最开始部分我们祈求伟大的真主，引导我们做出正确的行为。正确的行为同样也是好的和适当的工作。这些行为使得个人和社会做好准备并不断接近幸福，这些也是一个人生活的主要目标。正确的行为与信仰有着密切和相互的关系。信仰是扎根在人心中的真理，通过语言来承认它，并且通过正确的行为来证实它。因此，信仰和正确的行为，相互之间有着牢固和长久的关系，同时也是互补关系。在尊贵的《古兰经》和伊斯兰传述中已经关注了这一点，坚实的信仰促使人做出正确的行为，而正确的行为也相对应使得个人的信仰更加坚定。实际上在伊斯兰教看来，信仰和正确的行为，是人获得幸福和完美的两个翅膀。因此，如果这两个翅膀中缺失一个，人就不能获得幸福。在《古兰经》和先知后裔的教导中正确的行为具有几个特点。首先，这些行为是由个人完成的，在信仰的装饰下为了接近真主而做出这些行为。另一个特点，正确的行为不是徒劳无益和没有影响的，而是抱着建设性和积极的目标采取的。也就是说，这种行为有利于他人并服务于个人和社会。与此同时，在此最重要的是行为实施者的动机和举意。如果某种行为促使人的作为远离了正确的行为，那就是因为忽视了富有价值的一点，即在行为中要有纯洁的举意。在伊斯兰的教导中趋向做善行的途径之一就是思考行为的影响和后果。伊玛目阿里就此问题这样阐述好和坏的行为，“两种行为之间存在很大的差别。一种行为使他的享受失去了而痛苦保留了下来。另一种行为使他的艰辛结束了并且他的报酬留了下来。”因此，关注行为对人今后两世命运的影响和后果会激发人的责任感。人应该思考，真主是他的行为的观察者，虔诚的善行具有大量的报酬和令人瞩目的结果，这样就会鼓励人做出适当的行为。
据传述，吉祥的拉麦丹斋月的第十七天正是伊斯兰伟大先知登宵周年日。在伊斯兰伟大先知为圣最开始的一些年，发生过一些奇迹，这是先知为圣时代的重大事件。通过这些事件中在先知的眼中进一步具体化了真主的形象。先知是真主最虔诚和最爱的仆人，因此他获得了这一殊荣——登宵，以此他在真主的禁地以及在尊贵的天使之中看到真主创造的大能和奇妙。在《古兰经》第17章第一节经文中真主提到了先知夜间从禁寺到远寺的行程。先知和伽伯利天使一起骑着闪电般的坐骑，从远寺登宵前往创造世界主的方向，先知经过并游历了真主的九霄。真主在这一奇迹中，使先知的灵魂得以升华，为他的天空之旅赋予珍贵的行装，通过使他对所见所闻的深信不疑来引导民众。在《古兰经》第17章第一节经文中可以看到，为先知提供此次天启之旅的条件是他的仆人的地位，而这样的恩典是其它人所没有的。先知登宵，完全是真主大能的证据。用泥土创造阿丹，使穆萨的手杖变成大蟒蛇并使尼罗河为他而分开的真主，也正是从纯洁的母亲那里创造伊萨、从可怕的风暴灾难中挽救努哈，让穆罕默德登宵并与自己会见的真主。先知登宵这一重大事件的伟大和庄严同样在《古兰经》经文和传述中谈到。《古兰经》注释家阿拉麦.塔巴塔巴伊在《古兰经》第17章第一节经文的注释中写道，赞颂真主，他用壮丽的坐骑让自己的仆人穆罕默德经历了夜间的旅程，以便向他展示自己的大能和权力。因此在一晚之内把他从禁寺带带了远寺即耶路撒冷，并在周围降下了吉祥。这一晚间的行程是为了向他展示自己的伟大和奇迹。因为他知道自己使者的状况，并认为，他有能力胜任这样的赏识和权力。
先知穆罕默德在描述这一惊奇的旅行时指出，“我升上去的每一层天，天使们都会向我致以问候和传达喜讯。真主的多位伟大使者，阿丹、伊萨和尤素福、穆萨和易卜拉欣都会见了我，他们所有人都欢迎我并为我做美好的祈祷。从那里经过后，我继续上升直到到达“赛德莱穆塔哈”，它是一棵枝繁叶茂布满阴凉的树，这里是天的最高点也是登宵的终点。天使和烈士的灵魂都在此处。真主的天使再也不能超越此处，伽伯利也在登宵过程中当到达此处时停了下来。先知说，“在这里伽伯利和我一起停了下来，他说，你向前走，以真主发誓，已经到达的地方，没有任何创造物曾经到过也将不能到达。”先知在此次旅程中，上升到如此之高直到完全接近真主，以至于他和他的主之间的距离只是一道幔帐。
登霄是伊斯兰伟大先知宣教时期发生的重大事件之一，据古兰经夜行章第1节经文和星宿章第18节经文明确指出，登霄的目的是先知的伟大灵魂在整个宇宙世界中看到真主的伟大奥妙，以便为引导人类重新认识和了解世界。在登霄的那天晚上，许多真理展现在先知的眼前，真主与先知进行了交谈。真主对先知说，艾哈迈德啊！你知道什么时候是仆人接近我阙前的时候？先知说，不知道。真主说，艾哈迈德啊！你远离非法事物，因为敬畏是信士的装饰，是宗教的支柱。敬畏就象一艘船，就如一个人从大海中无法获救除非获得船一样，虔诚之人只能通过敬畏才能获得拯救。伊斯兰伟大先知在那个晚上问真主，最好的善功是什么？真主说，最好的善功就是沉默和斋戒。先知又问，斋戒的益处是什么？真主说，斋戒的益处有哲理，而哲理的益处是认识，而认识的结果是坚信。
记念真主可阻止人骄傲自大和趾高气扬，并使他远离犯罪和腐败。鉴于此，伊斯兰伟大先知说，礼拜在恶魔的攻击面前是坚固的堡垒。伊历11世纪杰出学者拉巴尼·谢赫阿布杜拉·舒什特里说，一天他进入清真寺礼周五主麻聚礼拜时心烦意乱，因为他的孩子生病了。他作为该清真寺的伊玛目带领民众礼主麻拜，他在第二拜中诵读伪信者章。在诵读到该章第9节经文“信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念真主。谁那样做，谁是亏折的”时他多次重复了这段经文。
礼完拜后，一些跟拜的民众询问他重复这段经文的原因，阿亚图拉舒什特里说，我的孩子生病了，他正躺在病床上。当我诵读到这段经文时我想起了我的孩子，我重复这段经文是为了与我的私欲进行斗争。就如这段经文所说，你们的财产和子女不要使你们忽略记念真主。
